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家有雙松堪比秀 詩無虛日貴唱酬

揭嶺自明中葉以降,人才輩出,薪火相傳,成果眾多,及近代,揭嶺人士得汕頭開埠之利,或游歷南洋,開闊見聞,中西兼習,其中尤以吳雨三、吳澤庵兄弟被譽為“兄弟雙秀”。
  
   揭陽雙山,俗稱石母山,村因山而得名,在清末民初,山下的一戶農家,有一對秀才兄弟,以風骨清舉、高標儒秀而被邑中舉人郭玉龍喻為“石母雙松”,堪稱為閭里書生、藝林典型,這對兄弟就是吳汝霖、吳沛霖。
  
   吳雨三(1866~1934),名汝霖,偶署禹珊,室名人隱廬、在澗廬,揭邑磐溪都雙山(今廣東省揭陽市藍城區桂嶺雙山)人。童年家貧,隨父在揭陽縣新亨墟店中幫寫燈籠,自幼即與書畫結緣。他勤奮好學,光緒十六年 (1890年)考取晚清秀才,光緒二十九年(1903)又參加(舉人)鄉試,以其文章優異而名列前茅,卻因文中“改良進步”之句有悖當局而未取。他一生從事教育,先后執教于榕江書院、[~公式~]石中學、[~公式~]石正光女子中學、[~公式~]石“婦學”等學校。還是故里雙山守約學校的創始人之一。
  
   吳雨三還是一位虔誠的基督教徒,雖然是一介文士,但其學識為他贏得教會的器重,委之以統籌撰史之職責。1932年6月發行的《《嶺東浸信會七十年紀念大會特刊》,是該會的第一本中文史書,分插圖、祝詞、記事、會史、傳史、征信、付出七個部分,其中猶以插圖、記事、會史、傳史的史料價值最高。另一份刊物《嶺東嘉音:嶺東浸信會歷史特刊》在1936年12月20日出版,當時吳雨三已經不在人世,但這兩份刊物都刊登了他的文章作為序。
  
   吳雨三先生在基督教本土化上不遺余力,并作出巨大貢獻。
  
   吳澤庵(1884—1925),名沛霖,字澤庵,號梅禪、覺非生、石母山人等,別署五郎、揭陽嶺樵者,室名囂囂草廬、潛樓、[~公式~]石山樓、人隱廬、在澗廬。吳雨三胞弟,幼隨兄學,1902年考取秀才,就讀于廣州兩廣優級師范學堂,因母親去世而輟學歸家,旋赴新加坡執教于端蒙學堂。辛亥革命后任教于揭陽榕江學校,畢生從教。約1912年加入中國近代進步文學團體“南社”,與“南社”發起人之一高天梅并稱“南北二枝(梅)”。1920年至汕頭,與兄雨三一同執教于[~公式~]石學校。1926年病逝。有《譚藝錄》《譚瀛錄》《讀孟蠡測》《牙慧集》《梅禪室詩存》《人隱廬隨筆》,皆佚。其兄雨三為輯《澤庵詩集》。在《澤庵詩集》中,姚秋園先生為其撰傳有:“澤庵性耽詩,尤善畫梅花山水,其源皆出自雨三。”
  
   吳氏兄弟余事喜歡揮毫弄翰,吳雨三喜歡寫蘭、吳澤庵則喜愛寫梅。蘭喻世以幽雅隱逸,梅以品格高潔孤傲,在吳氏兄弟筆下,梅蘭成為感物喻志的象征,把一種人格力量,一種道德的情操和文化的內涵注入到“梅蘭”之中,通過“梅蘭”寄托理想,實現自我價值觀念和人格追求。
  
   吳氏兄弟生活的時代,處于近代中國存在數千年未有的大變局中,在社會轉型期,特別科舉制度的廢除,對于“今時方是舊時人”的習舉子業者來說,沖擊和震撼更是直接而強烈。而對于生活于社會底層, 剛進入讀書入仕之門的吳氏兄弟來說,雖飽嘗更多的艱辛,面臨著前所未有的生存危機,吳氏兄弟卻表現出樂天知命態度。
  
   無可奈何花落去。面對封建社會主流價值體系的崩潰,歷經清末民初這場社會變革,吳氏兄弟是20世紀初中國千萬士人復雜面相的一個縮影,也反映了劇變時代知識分子普遍面對的一種文化困境。
  
   今將二吳詩文輯錄成集,以1934年汕頭五洲印務公司出版之《澤庵詩集》為底本參校,補充輯校者從《南社叢刊》《國學從選》等文獻所輯二吳先生詩文,附友朋酬唱贈答之作。因其兄弟皆曾署“人隱廬”,故定名《人隱廬集》。
  
   潮汕歷史文化研究中心將之列入“潮汕文庫”大型叢書,在編輯出版過程中,中心與出版社的多位工作人員付出巨大心力,在此致以深深的敬意與謝忱。
   □吳曉峰
   摘自20171.12.17《汕頭特區晚報》
  
  
(發表日期:2017年12月27日)
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